1 mars

Désirer la vie éternelle de toute l’ardeur de l’esprit.

(Règle de Saint Benoît 4,46)

La Règle de Saint Benoît…

RB 24,1-7 (Quelle doit être la mesure de l'excommunication)

¹La mesure de l'excommunication ou du châtiment doit être proportionnée à la gravité de la faute, ²et la gravité des fautes dépend du jugement de l'abbé. ³Si un frère est coupable de fautes légères, il sera privé de la table commune. ⁴Or, celui qui sera ainsi privé de la communauté de la table sera traité comme il suit: à l'oratoire, il entonnera ni psaume, ni antienne et ne récitera pas de leçon, jusqu’à ce qu'il ait donné satisfaction. ⁵Il prendra son repas seul, après le repas des frères : ⁶si, par exemple, les frères mangent à la sixième heure, ce frère ne le fera qu'à la neuvième; et si le dîner des frères est à la neuvième, le sien n'aura lieu que le soir, ⁷jusqu'à ce qu'il ait obtenu son pardon par une satisfaction convenable.

✥ ✥ ✥

… pour chaque jour

orsque des hommes ont un litige, ils iront en justice et seront jugés : l’innocent sera déclaré innocent, et le coupable, coupable.

Si le coupable mérite d’être frappé, le juge le fera se coucher par terre et lui fera donner, en sa présence, le nombre de coups proportionné à sa faute.

On pourra lui donner quarante coups, mais pas davantage, de peur de provoquer une blessure grave et d’avilir ainsi ton frère à tes yeux. 

(Deutéronome 25,1-3 – La Bible – AELF)

* Initiale - Ms Abbaye de Maredret

 28 février

Mettre en Dieu son espérance.

(Règle de Saint Benoît 4,41)

La Règle de Saint Benoît...

RB 23,1-5 (L'excommunication pour les fautes)

¹S'il se rencontre quelque frère récalcitrant ou désobéissant ou orgueilleux ou murmurateur ou qui viole en quelque point la sainte Règle ou les ordres de ses anciens, et cela avec mépris, ²il sera averti par ses anciens, une et deux fois selon le précepte de Notre-Seigneur, en particulier. ³S'il ne s'amende pas, on le réprimandera publiquement devant tous. ⁴Si, malgré cela, il ne se corrige pas, qu'il soit excommunié, s'il comprend la gravité de cette peine. ⁵Mais s'il est endurci, qu'il soit puni par un châtiment corporel.

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... pour chaque jour

ui aurait cru ce que nous avons entendu ? Le bras puissant du Seigneur, à qui s’est-il révélé ?

Devant lui, le serviteur a poussé comme une plante chétive, une racine dans une terre aride ; il était sans apparence ni beauté qui attire nos regards, son aspect n’avait rien pour nous plaire.

Méprisé, abandonné des hommes, homme de douleurs, familier de la souffrance, il était pareil à celui devant qui on se voile la face ; et nous l’avons méprisé, compté pour rien.

En fait, c’étaient nos souffrances qu’il portait, nos douleurs dont il était chargé. Et nous, nous pensions qu’il était frappé, meurtri par Dieu, humilié.

Or, c’est à cause de nos révoltes qu’il a été transpercé, à cause de nos fautes qu’il a été broyé. Le châtiment qui nous donne la paix a pesé sur lui : par ses blessures, nous sommes guéris.

Nous étions tous errants comme des brebis, chacun suivait son propre chemin. Mais le Seigneur a fait retomber sur lui nos fautes à nous tous.

Maltraité, il s’humilie, il n’ouvre pas la bouche : comme un agneau conduit à l’abattoir, comme une brebis muette devant les tondeurs, il n’ouvre pas la bouche.

(Isaïe 53,1-7 – La Bible – AELF)

* Initiale - Ms Abbaye de Maredret

 27 février

Ne point rendre le mal pour le mal.

(Règle de Saint Benoît 4,29)

La Règle de Saint Benoît...

RB 22,1-8 (Comment dormiront les moines)

¹Les moines dormiront chacun dans un lit à part. ²Ils recevront une literie selon leur genre de vie et suivant qu'en aura disposé leur abbé. ³Si faire se peut, ils dormiront tous dans un même lieu. Si le trop grand nombre ne le permet pas, ils reposeront par dix ou par vingt, avec des anciens qui veilleront sur eux. ⁴Une lumière éclairera le dortoir continuellement jusqu'au matin. ⁵Ils dormiront vêtus, ceints d'une ceinture ou d'une corde. En dormant, ils n'auront point leurs couteaux à leur côté de peur que, pendant le sommeil, ils ne viennent à se blesser tout en dormant. ⁶Que les moines soient toujours prêts. Au signal donné, ils se lèveront aussitôt et s'empresseront à l'envi à l'Œuvre de Dieu, en toute gravité néanmoins et modestie. ⁷Les plus jeunes frères n'auront point leurs lits placés les uns près des autres, mais entremêlés parmi ceux des anciens. ⁸En se levant pour l'Œuvre de Dieu, les moines s'encourageront doucement les uns les autres, afin d'ôter tout sujet d'excuse aux somnolents.

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... pour chaque jour

a chienne que j’avais quand j’étais enfant avait une taille qui permettait à son museau d’être au niveau de mon lit. Ceci permettait la communication tôt le matin. Il lui était facile de me faire savoir quand elle souhaitait me voir réveillé et debout. Elle fourrait son museau humide sur mon visage et accompagnait le geste de gémissements. Ensuite elle reculait un peu et agitait les pieds dans un mouvement du haut vers le bas, comme si elle trépignait, les griffes de ses pattes produisant un cliquetis sur le carrelage. Le premier coup ne manquait jamais de me réveiller, et elle observait de près les signes révélateurs. Alors je continuais à faire semblant de dormir, et la supercherie évidente la frustrait. Le coup qui suivait était toujours précédé de gémissements et du cliquetis des pattes. Elle y allait plus fort cette seconde fois en commençait aussi à me lécher. Je bougeais un peu, en essayant de rendre mon prétendu sommeil crédible. Mais elle savait, et elle savait que je savais qu’elle savait. Gémissements retenus, cliquetis permanent. Je finissais par me tourner et par la regarder dans les yeux. Tout son corps se mettait à se tortiller à la joie d’une nouvelle journée ensemble.

Cette relation a eu un effet profond sur ma vie, et je veux en porter le témoignage. L’une de mes premières expériences d’appréhension du monde est l’admiration qu’ont suscitée ma chienne et son humour mais aussi l’ingéniosité du Créateur et son humour. Entre autres liens, je suis en relation avec toutes sortes d’animaux qui peuplent cette terre avec moi et souhaitent y vivre. Ils ont de nombreux aspects charmants, et grâce à certains de leurs émissaires, je suis relié à eux tous, appréciant leurs différences et me réjouissant des possibilités de contact. La truffe humide au bout du museau du chien et ses yeux animés – tout le règne animal vient me réveiller pour un jour nouveau dans ce monde qui est le nôtre. 

(JEREMY DRISCOLL osb, L’Alphabet du Moine – Moments de silence dans un monde qui change, Éd. Salvator, Paris, 2008, p. 129-130)

* initiale - Ms Abbaye de Maredret

 26 février

Dire la vérité de cœur comme de bouche.

(Règle de Saint Benoît 4,28)

La Règle de Saint Benoît...

RB 21,1-7 (Les doyens du monastère)

¹Si la communauté est nombreuse, on choisira quelques-uns d'entre les frères qui sont de bonne réputation et de sainte vie, et on les établira doyens. ²Ils veilleront en tout sur leurs décanies, conformément aux commandements de Dieu et aux ordres de leur abbé. ³On choisira pour doyens ceux des moines avec lesquels l'abbé puisse en toute sécurité partager son fardeau. ⁴On ne les choisira pas selon leur ancienneté dans la communauté, mais selon le mérite de leur vie et la sagesse de leur doctrine. ⁵Si, par hasard, l'un d'eux, enflé d'orgueil, mérite répréhension, on le corrigera une première, une deuxième et une troisième fois. S'il ne veut pas s'amender, on le déposera ⁶et on mettra à sa place un autre qui en soit digne. ⁷Nous établissons la même règle au sujet du prieur.

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... pour chaque jour

n toutes choses, ils doivent agir, comme l’abbé lui-même, en conformité avec la loi de Dieu, l’Évangile, qui seul doit éclairer et guider les relations. L’abbé et ses aides sont les gardiens de cette référence. Les moines recherchent Dieu non seulement dans la prière mais également dans leur vie commune quotidienne. Les doyens avec l’abbé sont là pour les y aider. Ils partagent la même responsabilité, poursuivent le même objectif. Le « soin des frères » dont ils sont chargés ne se limite pas à tel domaine particulier mais se déploie dans toute la vie. Pour les choisir, l’abbé doit être sûr qu’ils n’ont pas d’autre ambition, d’autre projet que le sien : aider les frères à chercher Dieu à la lumière de sa Parole.

(Extrait de : Sœur LOYSE MORARD osb, « L’ART DE GOUVERNER, ‘Servir plutôt que commander’ », Regard sur la Règle de saint Benoît n° 1, Saint-Léger éditions, 2017, p. 97.)

* Initiale - Ms Abbaye de Maredret

 25 février

Ne jamais perdre la charité.

(Règle de Saint Benoît 4,26)

La Règle de Saint Benoît...

RB 20,1-5 (De la révérence dans la prière)

¹Lorsque nous avons une requête à faire aux puissants de la terre, nous n'osons le faire qu'avec humilité et respect. ²À plus forte raison faut-il supplier le Seigneur Dieu de l'univers en toute humilité et pure dévotion. ³Sachons bien que ce n'est pas l'abondance des paroles, mais la pureté du cœur et les larmes de la componction qui nous obtiendront d'être exaucés. ⁴La prière doit donc être brève et pure, à moins que peut-être la grâce de l'inspiration divine ne nous incline à la prolonger. ⁵Mais en communauté, la prière sera très courte, et, sur le signal du supérieur, tous se lèveront en même temps.

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... pour chaque jour

ffre à Dieu un sacrifice d’action de grâce et accomplis tes vœux au Très-Haut. Louer Dieu, c’est manifester à Dieu un désir, et payer sa dette. Aussi met-on au-dessus des autres ce Samaritain qui, guéri de sa lèpre sur l’ordre du Seigneur avec neuf compagnons, fut le seul à revenir vers le Christ pour glorifier Dieu et lui rendre grâce. Jésus a dit à son propos : Il ne s’est trouvé personne pour revenir rendre grâce à Dieu, sauf cet étranger ! Et il lui dit : Relève-toi, va ; ta foi t’a sauvé. […]

Le Seigneur Jésus t’a donné un enseignement divin sur la bonté du Père, qui sait donner de bonnes choses, afin que tu les demandes à celui qui est bon. Il t’a invité à prier attentivement et fréquemment, non pas pour que ta prière se prolonge dans l’ennui, mais pour qu’elle se renouvelle dans l’assiduité. Lorsque la prière est trop longue, elle se répand bien souvent dans le vide mais, lorsqu’elle devient rare, la négligence nous envahit.

Ensuite il avertit que, si tu demandes pardon pour toi-même, tu songes à l’accorder le plus possible aux autres afin d’appuyer ta demande par l’éloquence de ta conduite. L’Apôtre aussi enseigne à prier sans colère ni dispute afin que ta prière ne connaisse ni trouble ni interruption. Il nous enseigne aussi à prier en tout lieu, puisque le Sauveur dit : Entre dans ta chambre.

Mais comprends bien qu’il ne s’agit pas de la chambre formée de murs où ton corps va s’enfermer. Il s’agit de la chambre qui est en toi, où sont enfermées tes pensées, où demeurent tes sentiments. Cette chambre de ta prière est partout avec toi, et partout elle est dans un secret qui n’a pas d’autre témoin que Dieu.

Apprends qu’il faut prier avant tout pour le peuple, c’est-à-dire pour tout le corps, pour tous les membres de ta mère, et c’est la marque de la charité mutuelle dans l’Église. Car, si tu demandes pour toi, ta demande ne vaudra que pour toi. Et si chacun prie seulement pour soi, celui qui prie est moins agréable à Dieu que celui qui intercède pour les autres. Mais si chacun prie pour tous, tous alors prient pour chacun.

En conclusion, si tu demandes pour toi seulement, tu seras seul, nous l’avons dit, à demander pour toi. Mais si tu demandes pour tous, tous demanderont pour toi. Et en effet, toi-même tu es en tous.

Ainsi, c’est un grand profit que les prières de chacun n'obtiennent pour chacun aucune prétention, mais une plus grande humilité, et un fruit plus abondant. 

(SAINT AMBROISE DE MILAN, Commentaire sur Caïn et Abel)

* Initiale - Ms Abbaye de Maredret

 24 février

Ne rien préférer à l’amour du Christ.

(Règle de Saint Benoît 4,21)

La Règle de Saint Benoît...

RB 19,1-7 (Le maintien pendant la psalmodie)

¹Partout nous croyons fermement que Dieu est présent et que les yeux du Seigneur considèrent en tout lieu les bons et les méchants. ²Mais surtout il faut le croire fermement lorsque nous assistons à l'office divin. ³Ayons donc toujours dans la mémoire ce que dit le Prophète: « Servez le Seigneur dans la crainte. » ⁴Et encore: « Psalmodiez avec sagesse. » ⁵Et: « Je te chanterai en présence des anges. » ⁶Considérons donc comment nous devons nous tenir en présence de Dieu et de ses Anges, ⁷et tenons-nous pour psalmodier de manière que notre esprit soit en accord avec notre voix.

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... pour chaque jour

l n'y a rien de ce qui existe et de ce qui prend naissance qui ne prenne naissance et ne subsiste dans le Verbe et par le Verbe, comme nous l'enseigne Jean le Théologien : Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu. Par lui tout s'est fait, et sans lui rien ne s’est fait.

Comme un musicien qui vient d'accorder sa lyre assemble par son art les notes graves avec les notes aiguës, les notes moyennes avec les autres, pour exécuter une seule mélodie : ainsi la Sagesse de Dieu, le Verbe, tenant l'univers comme une lyre, unit les êtres de l'air avec ceux de la terre, et les êtres du ciel avec ceux de l'air ; il combine l'ensemble avec les parties, il conduit tout par son commandement et sa volonté ; il produit ainsi, dans la beauté et l'harmonie, un seul monde et un seul ordre du monde. Lui-même reste immuable auprès du Père, tandis qu'il meut toutes choses par l'ordonnance qui vient de lui, selon ce que son Père a décidé. ~ Tous les êtres qui, selon leur nature, reçoivent de lui la vie et la subsistance, composent, grâce à lui, une harmonie admirable et vraiment divine.

Pour faire comprendre une si grande chose par un exemple, prenons l'image d'un chœur composé de nombreux chanteurs. Ce chœur comporte des exécutants variés : hommes, enfants, femmes, vieillards et jeunes gens ; sous la direction d'un seul chef, chacun chante selon sa nature et ses possibilités : l'homme comme un homme, l'enfant comme un enfant, le vieillard comme un vieillard, le jeune homme comme un jeune homme ; mais tous exécutent une seule harmonie. Ou encore, notre âme met en mouvement à la fois nos différents sens ; selon l'activité de chacun en présence d'un même objet, elle les incite tous en même temps : l'œil à voir, l'oreille à entendre, la main à toucher, l'odorat à sentir, le goût à savourer, et souvent d'autres membres encore à se mouvoir, comme les pieds à marcher. ~ C'est ainsi que tout se passe dans la création ; ces comparaisons sont imparfaites, mais il faut savoir les appliquer à des réalités plus hautes. 

(SAINT ATHANASE D’ALEXANDRIE, Traité contre les païens)

* Initiale - Ms Abbaye de Maredret

 23 février

Honorer tous les hommes.

(Règle de Saint Benoît 4,8)

La Règle de Saint Benoît...

RB 18,12-25 (En quel ordre il faut dire les psaumes)

¹²À Vêpres, on chantera tous les jours quatre psaumes, ¹³à partir du cent neuvième jusqu'au cent quarante-septième, ¹⁴exception faite de ceux qui sont réservés pour d'autres Heures, à savoir depuis le cent dix-septième jusqu'au cent vingt-septième, plus le cent trente-troisième et le cent quarante-deuxième. ¹⁵Tous les autres se diront à Vêpres. ¹⁶Mais comme il manque trois psaumes (pour le nombre voulu), on divisera (en deux) les plus longs, à savoir les psaumes cent trente-huit, cent quarante-trois et cent quarante-quatre. ¹⁷Quant au cent seizième, très court, on le joindra au cent quinzième. ¹⁸L'ordre des psaumes de Vêpres étant ainsi réglé, le reste de cet office, c'est-à-dire les leçons, répons, hymne, verset et cantique, se dira comme nous l'avons indiqué plus haut. ¹⁹À Complies, on répètera tous les jours les mêmes psaumes, savoir les psaumes quatre, quatre-vingt-dix et cent trente-trois. ²⁰L'ordre de la psalmodie du jour étant ainsi disposé, tous les autres psaumes qui restent seront distribués également entre les sept Vigiles de la semaine, ²¹ceux qui sont trop longs étant divisés en deux, de sorte qu'il y en ait douze pour chaque nuit. ²²Avant tout cependant nous tenons à dire que, si quelqu'un ne goûte pas cette distribution des psaumes, il en adopte une autre qu'il jugera meilleure. ²³Qu'il soit bien entendu toutefois que le psautier de cent cinquante psaumes sera récité intégralement chaque semaine et recommencé chaque dimanche à Vigile. ²⁴En effet, des moines qui, au cours de la semaine, psalmodient moins que le psautier avec les cantiques habituels se montrent par trop mous dans le service qu'ils ont voué. ²⁵La tâche que nos saints Pères, comme nous le lisons, accomplissaient courageusement en un seul jour, puissions-nous du moins, dans notre tiédeur, nous en acquitter en une semaine entière!

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... pour chaque jour

[…] vous qui êtes régénérés dans le Christ et re-nés d’en haut, écoutez-moi ! ou plutôt chantez par ma bouche « pour le Seigneur un chant nouveau ». Eh bien, dis-tu, je chante. Tu chantes ; c’est bien vrai que tu chantes, je l’entends ; que ta vie cependant ne porte pas témoignage contre ta langue. Chantez avec vos voix, chantez avec vos cœurs ; chantez avec vos bouches, chantez avec vos mœurs. « Chantez pour le Seigneur un chant nouveau. » Vous voulez savoir quelles louanges vous allez répéter dans vos chants au sujet de Celui que vous aimez ? Sans aucun doute, tu veux chanter en l’honneur de celui que tu aimes, tu cherches quelles louanges feront la matière de ton chant. Vous avez entendu : « Chantez pour le Seigneur un chant nouveau. » Cherchez-vous ses louanges ? « Sa louange est dans l’assemblée des Saints. » La louange à chanter, c’est le chantre lui-même. Vous voulez dire à Dieu des louanges ? Soyez, vous, ce que vous voulez exprimer. Vous êtes sa louange personnelle si vous vivez bien. Sa louange n’est pas dans les synagogues des Juifs ; elle n’est pas dans le délire des païens ; elle n’est pas dans les erreurs des hérétiques, elle n’est pas dans les applaudissements du théâtre. Vous cherchez où elle est ? Regardez-vous attentivement : soyez, vous, cette louange. « Sa louange est dans l’assemblée des Saints. » Veux-tu savoir d’où vient ta joie quand tu chantes ? « Qu’Israël se réjouisse en Celui qui l’a fait. » La source de la joie ne se trouve qu’en Dieu. 

(SAINT AUGUSTIN D’HIPPONE, Sermon 34 sur les premiers versets du Psaume 149 (PL 38, 210-213), dans : Les Psaumes commentés par les Pères, Textes traduits, notes et tables par Sœur Baptista Landry osb, Introduction, choix et conseils de travail par A.-G. Hamman, Collection « Les Pères dans la foi », DDB, 1983, p.318)

* Initiale - Ms Abbaye de Maredret

 22 février

Avant tout, aimer le Seigneur Dieu

de tout son cœur, de toute son âme, de toute sa force.

(Règle de Saint Benoît 4,1)

La Règle de Saint Benoît...

RB 18,7-11 (En quel ordre il faut dire les psaumes)

⁷À Tierce, Sexte et None du lundi on dira les neuf sections qui restent du psaume cent dix-huit, à raison de trois sections pour chaque Heure. ⁸Le psaume cent dix-huit aura donc été achevé en deux jours, à savoir le dimanche et le lundi. ⁹Cela étant, le mardi à Tierce, Sexte et None on dira trois psaumes, depuis le cent dix-neuvième jusqu'au cent vingt-septième, ce qui fait neuf psaumes. ¹⁰Ces psaumes sont répétés aux mêmes Heures, chaque jour jusqu'au dimanche. De même pour ce qui est des hymnes, leçons et versets, on gardera tous les jours la disposition uniforme qui a été établie. ¹¹Mais le dimanche on recommencera toujours par le psaume cent dix-huit.

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... pour chaque jour

u milieu de la nuit,

je me lève et te rends grâce

pour tes justes décisions.

Sept fois chaque jour, je te loue

pour tes justes décisions.

(Psaume 118, 62.164 – La Bible – AELF)

* Initiale - Ms Abbaye de Maredret

 21 février

Les frères donneront leur avis

en toute humilité et soumission.

(Règle de Saint Benoît 3,4)

La Règle de Saint Benoît...

RB 18,1-6 (En quel ordre il faut dire les psaumes)

¹D'abord on dira le verset: Dieu, viens à mon aide; Seigneur, hâte-toi de m'aider, et le Gloria. Puis viendra l'hymne propre à chaque Heure. ²Ensuite, à Prime, le dimanche, on dira quatre sections du paume cent dix-huit; ³aux autres Heures, c'est-à-dire à Tierce, Sexte et None, on récitera trois sections du même psaume. ⁴À Prime du lundi, on dira trois psaumes, à savoir le premier, le second et le sixième; ⁵ainsi de suite, chaque jour à Prime, jusqu'au dimanche, on continuera, en suivant leur ordre, à réciter trois psaumes jusqu'au psaume dix-neuf: toutefois on partagera en deux les psaumes neuf et dix-sept. ⁶De cette façon, les psaumes du dimanche commenceront toujours par le psaume vingt.

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... pour chaque jour

e Christ est exaucé, quand il dit à son Père : Hâte-toi. Ces paroles doivent nous faire comprendre que tout ce qui nous semble long, dans le déroulement du temps, n’est finalement qu’un éclair. Ce qui doit finir n’est jamais long.

Déjà ont passé tous les siècles qui nous séparent d’Adam, ils sont vraisemblablement beaucoup plus longs que ceux qui restent à passer. Si Adam vivait encore et devait mourir aujourd’hui, que lui importerait, une fois mort, d’avoir vécu si longtemps ?

Fugacité du temps ! Les siècles s’envolent à tire-d’aile, et ce qui s’éternise pour toi, aux yeux de Dieu n’est qu’un instant. Le psalmiste saisit cette hâte universelle dans son extase : « Hâte-toi de me délivrer. Sois pour moi un Dieu protecteur, mon abri sûr, viens me sauver ! »

(Extrait de : SAINT AUGUSTIN PRIE LES PSAUMES – Textes choisis et traduits par A.-G. Hamman, PSAUME 69 – « Hâte-toi de venir à mon secours ! », [Ps. 30, 8], p. 126)

* Initiale - Ms Abbaye de Maredret

 20 février

Toutes les fois qu’il y aura dans le monastère

quelque affaire importante à décider,

l’abbé convoquera toute la communauté

et exposera lui-même ce dont il s’agit.

(Règle de Saint Benoît 3,1)

La Règle de Saint Benoît...

RB 17,1-10 (Combien de psaumes il faut dire à ces mêmes heures)

¹Nous avons jusqu'ici réglé l'ordre de la psalmodie pour les Vigiles et les Laudes; voyons maintenant ce qui concerne les heures suivantes. ²À Prime, on dira trois psaumes séparément et non sous un seul Gloria ; ³mais avant de commencer ces psaumes on dira l'Hymne de la même Heure, après le verset « Dieu, viens à mon aide ». ⁴Après les trois psaumes, on récitera une leçon, le verset, le Kyrie eleison, et le renvoi. ⁵Les offices de Tierce, Sexte et None se célèbreront de la même manière, c'est-à-dire: le verset « Dieu, viens à mon aide », l'hymne de ces Heures, trois psaumes, une leçon, le verset, Kyrie eleison, puis le renvoi. ⁶Si la communauté est nombreuse, on dira les psaumes avec antiennes; sinon on psalmodiera d'un trait. ⁷La réunion de Vêpres se composera de quatre psaumes avec antiennes ; ⁸ensuite, on récitera la leçon, le répons, l'hymne, le verset, le cantique de l'Évangile (Magnificat), la litanie, et par l'oraison dominicale se fera le renvoi. ⁹À Complies, on récitera simplement trois psaumes d'un trait, sans antienne, ¹⁰puis l'Hymne de cette Heure, une leçon, le verset, le Kyrie eleison, et, par la bénédiction se fera le renvoi.

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... pour chaque jour

on Dieu, viens me délivrer ;

Seigneur, viens vite à mon secours ! *

Qu'ils soient humiliés, déshonorés,

ceux qui s'en prennent à ma vie !

Qu'ils reculent, couverts de honte,

ceux qui cherchent mon malheur ; *

que l'humiliation les écrase,

ceux qui me disent : « C'est bien fait ! »

 

Mais tu seras l'allégresse et la joie

de tous ceux qui te cherchent ; *

toujours ils rediront : « Dieu est grand ! »

ceux qui aiment ton salut.

 

Je suis pauvre et malheureux,

mon Dieu, viens vite ! *

Tu es mon secours, mon libérateur :

Seigneur, ne tarde pas !

(Psaume 69,2-6 – La Bible – AELF)

* Initiale - Ms Abbaye de Maredret